الحدّ المشترك أعمّ من المحمول والموضوع جميعا ، والثاني هو الذي يكون حدّه المشترك أخصّ من الطرفين . ( انظر : الخطابة / 55 ، 56 ) قارن : Orist . Prior An . 2 . 27 . 70 a 7 - 10 الآمدي / ق 8 . العلم : ينقسم العلم إلى تصور مطلق كما يتصور الشمس والقمر والعقل والنفس ، وإلى تصور مع تصديق كما يتحقق كون السماوات كالأكر بعضها في بعض ؛ ويعلم أنّ العالم حادث . ( انظر : عيون / 56 . . البرهان / ق 159 ) اسم العلم يقع على اليقين الضروري أكثر من وقوعه على ما ليس بيقين أو الذي هو يقين وليس هو ضروري . ( انظر : البرهان / ق 159 ) العلم يقع على أشياء كثيرة . إلّا أنّ العلم الذي هو فضيلة ما للجزء النظري هو أن يحصل في النفس اليقين بوجود الموجودات التي وجودها وقوامها لا بصنع إنسان أصلا . ( انظر : فصول / 51 ) من المحال إحاطة العلم بما لا نهاية له . ( انظر : الأخلاقية / 66 ) قارن : Orist . Part . An . 1 . 1 . 639 a 1 - 4